【中國古代四大兇獸】
根據考證，蠻荒時期人民對四個大家族中作惡多端者的形容，
但在時間和流傳中不知不覺改變成為四種凶惡的野獸。
帝鴻氏-渾沌：掩蔽仁義、包庇殘賊、好行兇作惡，其名表示野蠻不開化。
少皞(ㄏㄠˋ)氏-窮奇：抵毀誠信、厭惡忠直、喜歡邪惡的言語，其名表示怪異無比。
顓頊(ㄓㄨㄢ ㄒㄩˋ)氏-檮杌(ㄊㄠˊㄨˋ)：不可調教，不懂得什麼是好話壞話，其名表示凶頑絕倫。
縉雲氏-饕餮(ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ)：貪于飲食，圖於財貨，其名表示貪得無厭。
渾沌，也作混沌，或渾敦。傳說它有著肥圓的形狀、火一樣的通紅，
長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。
還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，
它經常咬自己的尾巴並且傻笑，如果遇到瞭高尚的人，渾沌便會大肆施暴，
若是遇到了惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
渾沌在我國古代傳說中被神化、物化和人化。
《莊子‧應帝王》中有“南海之帝為儵(音:樹)，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。”的句子。
又寫到“儵(音:樹)與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。
儵(音:樹)與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。
日鑿一竅，七日而渾沌死”。
這裡的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。
在《莊子‧天地》中又有“彼假修渾沌氏之術也，識其一，不知其二。
治其內，而不治其外”渾沌之智力實在有限。
這裡渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然並不是上古兇獸原型。
更為原始的渾沌形象出自《山海經‧西次三經》，
“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，
是識歌舞，實為帝江（江讀作鴻）也。”這裡的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。
再到後來，《神異經》中雲：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，
似羆（音:皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，
有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有兇德則往依憑之。
名為混沌。空居無為，常咋其尾，迴旋仰天而笑。”
渾沌已經完完全全是兇獸的形象了。
渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人為“渾沌”，
《左傳‧文公十八年》有雲：
“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝(ㄊㄜˋ)，天下謂之渾沌。”
這裡的渾沌恐怕已經不是指上古四兇了。
還有一種說法，渾沌是驩兜(ㄏㄨㄢ ㄉㄡ)死後的怨氣所化。
這也與四大兇獸來歷一致：窮奇是共工死後的怨氣所化，
檮杌(ㄊㄠˊㄨˋ)是鯀(ㄍㄨㄣˇ)死後的怨氣所化，
饕餮(ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ)是三苗死後的怨氣所化。
傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮(ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ)。
《山海經‧北山經》有雲：
“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，
其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，是食人。”
根據晉代郭璞對《山海經》的註解，這裡說的即是指饕餮。
《神異經‧西荒經》中有雲：
“饕餮(ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ)，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
後來，饕餮(ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ)變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。
《呂氏春秋‧先識覽》有雲：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”
殷周時代鼎彞上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻樑凸出；
首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定製，或內勾似羊角，或外曲似牛角；
巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。
作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，
象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。
因富貪欲故後世喻貪婪之人為“饕餮”(ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ)。
《左傳‧文公十八年》有雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”
《山海經‧北山經》有雲：“又西二百六十裡，曰邽山。
其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如 狗，是食人。”
另外一種說法說窮奇是神名，《淮南子‧墬(ㄉㄧˋ)形訓》：
”窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注曰：“窮奇，天神也。
在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，
狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。
後來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳‧文公十八年》有雲：
“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
《神異經‧西荒經》中有雲：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，
人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌(ㄊㄠˊㄨˋ)。”
另有一說是神名，《國語‧周語上》：“商之興也，檮杌次於丕山。”
另外有一本戰國時的書名叫《檮杌》(ㄊㄠˊㄨˋ)是專門記載楚史的史書。
後來“檮杌”(ㄊㄠˊㄨˋ)被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。
之人，《左傳‧文公十八年》有雲：“顓頊(ㄓㄨㄢ ㄒㄩˋ)氏有不才子，
不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌(ㄊㄠˊㄨˋ)。”
文章取自 搜奇
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